要想獲得事業的真正成功  

就必須懂得事業成功的規律  

歷史上有無數的例子證明:不完備理論指導下取得的成就,都是局部的、一時的,而不是全面的、長久的。只有完備的、洞徹歷史發展規律的理論,才能夠指導人們取得長久的、穩固的成就,併流芳百世。【“運用之妙,存乎一心。”】   

《周易》中,就包含了這種完備的、洞徹歷史發展規律的理論。  

簡單的說,《周易》不是大家所想象的那一類東西,而是一部西周的開國史。它不但記載了西周開國的不同階段,記載了不同階段中遇到的不同困難,而且闡述了解決這些困難的戰略、策略和辦法,並因此而總結出了一系列事業發展必須遵循的客觀規律。

它的前三十卦是周文王所做。其文筆簡練,層次分明,史實豐富,哲理明晰,記載了西周開國初期百十年間的創業史。

三十一卦到六十二卦為周公旦所作,記載了周文王自羑里獲釋回到西歧的八年間,如何治家、治國、並聯絡天下諸侯準備推翻殷商的言行;

六十三和六十四卦,是周武王第一次伐紂,失敗而歸的事實之記載與總結。

總而言之,《易經》的六十四卦、三百八十六爻(並非古今一直認為的三百八十四爻),無一不是周文王、周公旦對西周開國史的百餘年中,一系列重大事件所作的哲理、德理、情理以及政略、戰略、策略的高度總結和概括。其解釋之詳盡,其說明之簡練,其內容之廣泛,實為古今中外之獨一無二的傑作。

至於《周易》的神秘性、占卜算卦和推演風水的功能,是後人給它強加上去的。目的是拉大旗作虎皮,藉助於《周易》的旗號,來推銷自己的東西。

例如,秦代以前,只有“道生一,一生二,二生三,三生萬物“的說法,而沒有“金木水火土相生相剋,構成世間萬物”的說法。後者也不是一蹴而就的:“五行相剋”的說法,來自於戰國的術士鄒衍;“五行相生”說,則出自於西漢末年的儒生劉歆之口;到了東漢,隨着讖緯學的興起,“金木水火土相生相剋,構成世間萬物”的哲學說法,才真正形成。

其它很多所謂《周易》中的東西,其來歷也是如此。我們只要把它拆散,再按年代一塊塊、一點點的拼起來,就會明白那些是《周易》的原意,那些是後人的東西了。

   

下面,我以《周易》的前三十卦為依據,按其固有的順序,一卦一卦的簡單介紹一下成就事業的客觀規律之要點。  

這三十卦的基本要點是:事業從起步到成功,必須經歷很多不同的歷史階段;每一個具體的歷史階段中,又會出現很多的曲折,很多預料不到的情況和困難;但是,這些情況和困難又不斷地走向它的反面,或由順境轉入逆境,或由逆境進入順境。  

因此,在一個不變的大環境下,我們僅僅制定總的宏觀目標和戰略是不夠的。我們還要制定某一具體階段的目標和戰略,並將其分解為幾個分步分批實行的步驟;在執行某一步驟時,還應當針對不同的環境、不同的對象、及其不同性質的困難,採用因地制宜、因勢利導的策略、具體政策,方能克服困難,並化害為利。

但這一整套因地制宜、因勢利導的具體政策,又不是依靠拍拍腦瓜,靈機一動,就制定出來的。要制定出來,它需要對當時的情況和環境做具體的分析。因此,每一新階段的初期、每一新步驟的初步實施,可以說都是會出某些過錯,遭受某些挫折的。重要的是馬上發現其中的不足,並儘快、儘早的糾正、完善它。所以古人說:“失敗乃成功之母。”  

上面說的,都是老話,可以說是老生常談了,但這個常談裡頭確實有道理,因為它本身就是事物發展的客觀規律。



乾卦和坤卦,是周易全書的提綱。  

《乾》卦的七爻全部說九,目的是告誡人們不管做什麼事情,首先要從原則、大局、長遠的方面來考慮一切,才能確立正確的指導思想,緊緊把握住局勢變化的脈絡,而不至於犯下原則性的錯誤。沒有遠慮的鼠目寸光之輩,只會把事業導向萬劫不復的深淵;

《坤》卦的七爻完全言六,則是告誡人們,僅僅依靠正確的指導思想,是不能走向成功的。只有老老實實地腳踏實地,從微觀、小事上做起,並針對不同的對象與環境,有經有權地採取不同的策略,才能完成偉業。眼高手低或手高眼低者,都將一事無成或半途而廢;

《乾》《坤》兩卦的意思合起來就是:從宏觀上着眼,在細節上努力。

其餘的六十二卦中,為什麼有的六中夾九,有的九中夾六呢?

六中夾九者,講的是一邊實踐,一邊對其加以理論上的總結,從中找出規律性的東西,用以指導今後的實踐;九中夾六者,則是說指導思想在開始時僅有一個輪廓,需要在具體實踐中,不斷的依靠成功的經驗以及失敗的教訓來對其加以豐富和完善。如此反覆地交替進行,才能保證事業的成功。

   

屯第三:  

屯,囤積、打基礎的意思。  

此卦的卦辭起首就說:“元亨,利貞,勿用,有攸往,利建侯”其大意是:此卦是為那些具備領袖素質、能夠開國立業的人所講的。一般人是理解不了其中的奧妙,並靈活運用它的。【乾卦:“潛龍,勿用”;彖傳:“屯,剛柔始交,動乎險,宜建侯而不寧。”皆此意。】  

下面的六爻說:想干成一番事業者,無論是修身齊家治國平天下,還是經商發大財,剛起步時,都要先從細節、小事着手,為事業奠定一個紮實的、良好的基礎。  

這個基礎有五個方面,它們是相輔相成,互相補充,缺一不可的。  

一、修德行善,豎立自己的良好形象;   

二,以德譽為標準,聚攏一批志同道合的同仁;  

三,培養不投機、不冒險的良好習慣;  

四,以德譽為實力,努力爭取與強者結盟;  

五、養成闊大的氣質和胸懷。  

這五個方面,立德是基礎,又是策略,還是目的。“從政立功,從商立德,從教立言”和“其身正,不令而從;其身不正,雖令不行”這兩句成語,說明了其中的道理。  

孔子很懂得財聚人散、財散人聚、先散后聚的道理,並認為財富是占天時、取地利、得人和的最好工具。所以他說:“無欲速,無見小利。欲速則不達。見小利則大事不成。“  

對此卦解釋的最清楚、最淺顯的是毛澤東。他是這樣解釋的:“有局部的、眼前的利益,也有整體的、長遠的利益;過於強調暫時的、局部的利益,就會損害長遠的、全局的利益。”“千里之行,始於足下。如果只看到足下,不想到前途,不想到遠景,那還有什麼千里旅行的興趣和熱情呢?因此,暫時的利益要服從長遠的利益,局部的利益要服從全局的利益。”  

我們只要理解了此卦的道理,不但可以理解范蠡能夠成為財神,劉邦能夠化家為國,共產黨能夠取得天下的道理,還可以理解商界更多創業者失敗的原因。  

   

蒙第四  

蒙,是啟蒙的意思。【彖:“蒙以養正,聖功也。”象:“君子以果行育德。”】  

此卦的意思是:一個人孤掌難鳴,單槍匹馬成就不了大業。無論干任何,都離不開團體的力量,因此,無論是創業或者維新,不但要打好基礎,還要以新思想為教材,來培養一批事業的骨幹,才能形成志同道合的團體和基本隊伍。例如,共產黨1921年夏天成立,秋天就開始在北京、武漢、長沙等地舉辦工人夜校,培養工運骨幹和事業的骨幹。       

商界這樣做的例子更多。  

此卦的重點在第二爻:“九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。”說了兩條意思:  

一、選擇啟蒙對象時,不要求全責備,只要他們是一塊璞玉就行;  

二、自己的子弟是事業最堅定的骨幹和繼承者。因此,應當對其實行單獨的、因人施教的重點培養,並為其選擇良好的配偶。夫妻一體,方能無所拖累。  

例如,周文王的祖父叫古公亶夫,他的三個兒子(太伯、雍仲和季歷),大兒子太伯和二兒子雍仲開創了吳國,老三季歷是西岐承前繼后的關鍵人物,培養了周文王;周文王培養了周武王、周公旦、召公等中國歷史上了不起的人物。影響中國歷史幾千年的儒家學說,就是周公旦創造,孔子繼承下來的。著名的河圖洛書,也是周公旦創造的、傑出的政治工具,周公旦藉助它,很輕易的讓八百諸侯俯首稱臣,在孟津宣誓效忠,做了西岐的臣民。因此,周武王很順利的把八百諸侯的烏合之眾,變成了紀律嚴明的鐵軍。這才能夠在血流飄杵的激戰中,一舉打敗了殷商的七十萬大軍,改變了歷史。  

與之相反的例子,那就多的數不勝數了。

   

需第五  

需,是行動的意思。  

此卦的卦辭說::“有孚,光亨,貞吉。 利涉大川。”其大意是:事業已經步入正途,骨幹已經培養出來,就可以有所作為、干大事了。      

例如周文王的祖父古公亶夫,他在培養了一批事業的骨幹后,就開始廣泛的在豳地(陝、寧交界)散財立德,拉攏人心了。這樣連續的努力多年,為西岐的開國奠定了紮實的人事基礎和思想基礎。      

共產黨也是這樣。他們在培訓出林祥謙、施洋、項英等工人骨幹之後,就開始大張旗鼓地搞工運,鬧罷工,走上了中國的歷史舞台。  

但是,需卦的下面六爻,則告誡我們:行動之前,如何選擇一個恰當的策略,是很值得研究的問題。有正確的理論指導,又能因時因勢地靈活運用策略,就能減小失敗的程度(初創階段避免不了幾次失敗),沒有好的策略配合,則會遭受嚴重的失敗。 



訟第六  

訟,是打官司,鬧糾紛,遇到了麻煩。。  

此卦的大意是:新生力量或者舊團體的幡然維新,都會嚴重的威脅到舊勢力的利益。這種利益上的衝突,最後必然發展到你死我活的程度。

新生力量遭受舊團體的打壓和排擠,這不足為奇。舊團體一部分人的幡然維新,同樣會導致舊團體內部的激烈分化,例如光緒搞百日維新,便與慈禧成了死對頭。

但是,這種巨大的挫折和打擊,卻可以促進新生力量的成熟,也可以使舊團體得到新生。關鍵是看其事業的基礎是否打的紮實了。

此卦要說明的中心意思有兩條:

一、良好的德譽,是禍福發生逆轉的基礎。【六三:“食舊德,貞厲,終吉”】  

二、“得道多助”。大人物的支持,是新生力量遭難后東山再起的關鍵。但是,大人物是否支持,其支持的強度和持久性,則要看新生力量是龍還是蟲。因為大人物支持新興勢力的目的,並不是無私的,而是為了自己也得到好處。只有雙方的共同得利,才能維持雙方的長久合作。孔子說:“君子求諸己,小人求諸人。”意思也是說,只有自己是條龍,才能獲得大人物的真心相助與合作。      

【乾卦第二爻說:“見龍在田,利見大人,”是對此道理最簡潔的總結,共產黨幼年的歷史,則是對此道理最有力的說明。陳獨秀在二七大罷工失敗后,接受了共產國際代表馬林的建議,與國民黨搞國共合作,結果雙方都得到了巨大的收穫:國民黨重新恢復了活力;共產黨也由一個小黨,迅速成長為一個領導中國歷史潮流的大黨。        

師第七  

師,是出征、挑戰。

此卦的大意是:在具備了紮實基礎的前提下,新生力量只要能夠獲得某種支持,就可以很快地恢復元氣,而且比原來更加強大。這時若再遇到強敵的挑釁,就必須堅決地、主動地予以回擊,而不再做任何的讓步了。

為什麼新興力量剛剛恢復元氣,就要放棄過去那種和為貴的態度,改而主動出擊樹敵?

道理很簡單:

現在剛剛取得的地位、利益是不穩固的。小財富尚且有人搶奪,大利益覬覦的人更多。過去沒有實力,只能和為貴;如今有了實力,不先打倒一隻狼,一群狼就要吞噬你。“打的一拳去,免得百拳來。”是這個階段唯一能夠自保的手段。抗美援朝,就是這樣來的。

若一朝被蛇咬,十年怕井繩,不敢主動回擊挑釁,那就只能守成,而不能創業了。

這無論在政界,還是在商界,道理都是一樣的。

但這時回擊挑釁的前提是:不再只憑勇氣和朝氣行事,而是處處講究策略了。毛澤東說的“有理、有利、有節”三策略,很值得大家借鑒。

此卦的重點在第三爻:“師或輿屍,凶。”說的是迎接挑釁要適可而止,一旦碰上不好啃的硬骨頭,就要當機立斷,對外實行適度的退讓,而轉入整頓內部、鞏固成果的階段。牤牛抵頭,不知進兩步,退一步的道理,必然導致巨大的災難發生。

此卦的落腳點在第五爻:【“田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿屍,貞凶。”】  

在不斷取得成就的情況下,最容易渙散人心,並導致事業衰敗的主要原因,就是新生團體當家人的獨裁和私心自用了。這在政界、商界,都有很多慘痛的教訓。

建立集體決策、風險共擔,利益共享的機制,可以克服此種危險。 

      

比第八

比,確立某種體制、某種機制。【比:吉。原筮元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。】

前面一卦講的是武力回擊外敵挑釁,這一卦講的則是文化攻勢。一文一武,相得益彰。

此卦的大意是:事業進展到一定程度,就會出現兩種不同的危險:

一種是來自外部的危險:新興團體勢力的不斷增強,會引來一系列的不良連鎖反應:不但敵手會結成牢固的同盟;原來的同盟軍也會感到害怕,並因兔死狐悲的緣故而離心離德,最終轉入敵對陣營。這就是“有孚盈缶(fou、否)(瓦罐),終來有他”的緣故;  

第二種危險來自於內部:原來的框架和體制,已經不適應新形勢的需要,必須儘快的改善和完備。否則,就會因消化不良而導致一系列的後患。  

既然危險來自兩個方面,那應對的辦法也有兩手。

一、文武之道,一張一弛。停止軍事行動,改而發動文化攻勢。誰及早這樣做,誰就吉祥,誰見機晚,誰就兇險。(“不寧方來,後夫凶”)

二、着力整頓內部,重新確立新的政治指導思想和企業文化,革新原有的政治或者管理體制,及其相應的分配體制,使其成為下一步發展的穩固基礎。這就叫“比之自內,貞吉。”  

【《象》傳說:“比,先王以建萬國,親諸侯。”《彖》傳說:“比,君子以厚德載物。”語言不同,意思一樣:都是以宣傳新思想為手段,打破舊思想、舊風俗對新興勢力的頑強抵抗,為新興團體的發展開闢道路,爭取人心,化不利因素為有利因素。】

中外歷史上,有無數的例子可以證明:新文化新思想,不論在政界還是商界,都是舊勢力難以抵擋的一股巨大力量。對它的作用無論估計多高,都是不過分的。

商界的大公司以制定行業規則和標準的手段漁利,連鎖集團以連鎖標準撈取巨額利潤,跨國公司以企業文化統一全球各地企業員工的言行,這可以說,是大家司空見慣的事情。

政界的例子更多:

一、周文王的祖父古公制定了西周新思想的雛形,經過周文王和周公旦幾代人的不斷修改和完善,不但維持了周朝的八百年天下,超過了夏代的四百年和商代的五百年統治,而且成了統治中國社會幾千年的傳統。直到如今,我們還生活在他的陰影下。

二、成吉思汗氣吞萬里如虎,打遍歐亞無敵手,但他用武力取得的所有成果,都煙消雲散了,沒在歷史上留下什麼痕迹。所以毛澤東既讚歎他為一代天驕,又可惜他只識彎弓射大雕。只知用武,不知行文。

三、帝國主義對中國的侵略史,就是先以傳播基督教的手段,打開中國的國門。再以文化攻勢和武力攻勢交相使用的歷史。

四、共產黨在五卅運動之後,在全力發展農運的同時,也以無產階級思想武裝農民,不但取得了天下,也徹底改變了中國歷史上農民起義的結局;

五、二戰之後,美國以軍事為後盾,在全球不遺餘力地推行文化入侵,文化擴張,取得了英、法、德等老牌資本主義國家,依靠武力從未取得的侵略成果。這更是發生在大家眼前活生生的現實。

六、…………      

小畜第九  

小畜,小牲口、小收穫。

此卦的大意是:初步的、微不足道的小收穫,卻往往是引起創業者之間(朋友、親友)內訌的罪魁禍首。因利益的不同而分手,這是很正常的事情,我們幾乎可以天天都看到。

商界很多家族企業,小富之後即出現分歧和分裂,大家都不覺得奇怪吧?

但是,如何減輕這種內訌的危害,甚至化害為利,那就大有講究了。在這方面,小畜卦提出了很好的建議和辦法。

前面我們說過,古公亶夫有三個兒子。古公不讓大兒子太伯接班,而讓三兒子季歷執政,使太伯和雍仲一怒之下離家出走,去秦嶺以南另外創業了。但古公和季歷對此事的處理很恰當。所以當古公死後,太伯和雍仲去奔喪時,不但沒有與季歷為難,還主動的把自己新建立的武裝交給季歷,自己沿漢水入長江,在長江口、東海之濱建立了吳國。季歷也因為接收了太伯和雍仲的武裝,使西岐一躍而成為西北地區最強大的諸侯國。

(古代是嫡長制,按道理應當由老大接班。但季歷有強大的外祖父為後盾,而太伯缺乏姻親的外援。因此,古公讓小兒子當接班人,也是為了國家的穩定,不算有錯。這就叫有經有權,不死搬教條。)

還有,蔣介石在北伐軍奪取武漢和南京之後,國共之間開始分裂。共產國際的一系列錯誤指示,則加劇了這種分裂。蔣介石對共產党進行大屠殺,毛澤東則拉隊伍上井岡山,奠定了共產黨奪取天下的基礎。

總之,此卦的涵義是:事業進展到一定階段,新興團體內部必然會出現內訌。如何應對這種局面?乾卦的第三爻說:“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。”這就是答案。        

履第十  

履,鞋子、經過的意思。它的大意是:秋天踩到了霜,就要明白酷冬即將到來。  

此卦的卦辭說:“履虎尾,不咥人,亨。”指出具有遠見的人,能夠見微知著,提前做好應付巨大危險的準備工作。所以說,他即使處於再危險的境地,例如踩了老虎的尾巴,也不會受到傷害,仍然可以平安而歸的。孔子說:“人無遠慮,必有近憂。“指出了無遠見的害處。  

古人以哲學家的風度,對履卦的卦辭做了抽象的解釋:【象傳說:“履霜,陰始凝。 馴致其道,至堅冰。積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。 臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。”】  

前面一卦,介紹的是:事業進展到一定階段,新興團體內部必然會出現內訌  

這一卦,則以西周開國史上連續三次出現的歷史事實,即季歷先後兩次拜會天子,周文王一次拜見殷紂王的不同結局,分析了新興團體內部必然出現內訌的原因;提出了解決內訌的辦法;確定了領袖的標準;闡明了團體領袖必須具備預見能力的重要性。

一、小富即出現內訌的原因是什麼?  

就一句話:團體中缺乏一個大家承認的領袖,造成了七嘴八舌亂當家的無政府狀態。

但是,領袖的智慧不是天生的,而是經過困難、經過挫折得來的。因此,大家所信服的領袖,在創業的初期很難產生,所以,內訌是不可避免的。

二、解決內訌的辦法:  

“蛇無頭不行。”在團體中儘快確立一個大家公認的領袖,乃是收拾內訌殘局,並避免再次發生分裂的唯一辦法。抗戰時期,毛澤東搞延安整風,就是為了解決這個問題。  

再則說,事業既然能夠進展到小富階段,就說明新興團體的內部,已經有人初步掌握了事業成功的大致規律,有了不依靠權力的威信,具備了領袖的資格,可以瘸子裡頭挑將軍,並賦予他一個時期內的全權了。這就是毛澤東在遵義會議之後,開始真正掌權的主要原因。  

三、團體領袖應具備的條件是什麼?

坤卦的第一爻“履霜,堅冰至”,和第二爻“直,方,大,不習。無不利。”,回答了這個問題:一,必須具備預見未來的能力;二、有德,無惡習,辦事公允。  

四、團體領袖必須具有預見能力的重要性。

任何一種事業,在歷史中總有與此相類似的無數事例可做借鑒。因此,通過堅持不懈的學習,努力掌握盡量多的歷史知識,就可以具備預見能力。至於其是否能夠由賢者成為智者,是否能夠具備“通達天地,洞徹未來”的能力,則決定於其學習的努力程度。

有了智慧,那正直、大氣、無惡習等高尚品德,也就不知不覺中培養出來了。所以古人經常說:“學易氣,居易體”,指的就是這個道理。

【毛澤東說:聖人了解大本;賢者略得大本;愚人不知大本。聖人之所以能夠通達天地,明貫過去、現在和未來,洞悉三界現象,是因為他對歷史的通徹了解。《論語·為政》:“子張問:‘十世可知也?’子曰:‘殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。’”】      

泰十一  

泰,泰然自若之意。

此卦的大意是:以微小的代價取得豐碩的成果。證明以前所走的路基本上是正確的,以後還應當繼續採取積小勝為大勝的戰略,和積極招攬人才的做法。

【“初九,拔茅茹,以其夤,征吉。”】

但是,長期的順境,也會讓人得意忘形,從而放棄警惕性,看不到大好形勢下蘊藏的內外危機,結果樂極生悲,招來想不到的麻煩和挫折。這也是新興團體難以避免的通病。

   

否十二  

否,否定,變革。付出多而收穫少。

此卦的意思是:既然大錯已經鑄成,後悔也無濟於事。倒不如藉著矛盾大暴露的機會,對過去來一番認真的總結,進行一番認真的整頓,就可以化被動為主動,使壞事變成好事了。

否卦的背景是:西岐多年來不間斷的用兵,在取得豐碩成果的同時,也急劇的擴大了國內的階級矛盾。結果在周文王出生的那一年,西岐國內的奴隸因不堪沉重的勞役負擔,乘季歷勞師遠征的機會,發動起義,殺死了古公等國內的一大批貴族。遠征軍也因後方不穩,軍心浮動,吃了個大敗仗,季歷這才匆匆回師平叛。

經過一番鎮壓,西岐的奴隸起義雖然被鎮壓下去了,可由於奴隸的大量被殺和消極怠工,也導致西岐的國力急劇下降。季歷出於與殷商爭奪天下,必須穩定國內的需要,被迫向奴隸們作出讓步,給他們以人身自由,並分給他們土地和桑樹,但要繳納一定的地租和紡織品。這就是中國歷史上的第一次廢除井田制,比商鞅變法早了753年。現在的古代史之所以把商鞅變法作為廢除井田制的先驅,是因為過去沒有讀懂《周易》的緣故。

季歷勇於變革的後果,是西岐的形勢迅速由動亂走向穩定,出現了初步的國泰民安局面。

所以此卦的總結是:“上九:傾否,先否后喜。”利害得失,本來就不是絕對的,有時雖勝猶敗,有時將死猶生,只有智者,才能區別其利害,並促其向有利的方向轉化。

這種情況在商界也不稀奇:老總們正春風得意時,企業內部的員工們卻突然出現離職、跳槽、怠工等一系列反常的現象。

碰到這個問題,一般人的解決辦法是:“你不幹,有人干,老子換人就是。”但這僅適合個別的情況。有眼光的老總,也是像季歷那樣,用提升公司文化、改進管理制度和分配體制的辦法,來增加企業的吸引力和員工的凝聚力,使企業更上一層樓。

   

同人十三  

同人,同路人、朋友。

此卦的大意是:新興團體推行變革,自然會作出一些驚世駭俗的舉措,造成一時的孤立和眾叛親離。這也是很正常的現象,不值得大驚小怪。但對與自己有交往的朋友,還要區別其動機,對其部分言行作出相應的回應。

例如,那些患難中相交的朋友,是志同道合的真正朋友,可以互相砥礪意志,共創偉業;其餘那些天生幸運的朋友、忠實但愚鈍的朋友、互相利用的朋友、乘機揩油或者落井下石的朋友、以及既不是仇敵,也不是朋友的人,都會乘着新興團體一時的困境,以損害友誼的方式,來撈取自己的私利。

因此,針對這些損害自己利益的人和事,分別採取說服、譴責、備戰、打擊的方式,就是很有必要的了。不如此則不能繼續團結他們,並結交更多的朋友。 

毛澤東在抗戰期間,就是採取以鬥爭求團結的方式【以我為主,“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人”】,不但維持了國共之間的和平,而且爭取到了更多的朋友。

由此可知,朋友間的交往,也是以有講究的,方式不當,團結不住朋友。

此卦重點強調的在於這一點:人心難測。“試玉要燒三日滿,辨才還須七年期。”有些朋友往往比仇敵更可怕。只要還沒有辨清朋友的性質,就應當對他們保持高度的警惕性,即使這樣會得罪真正的朋友也不後悔。

   

大有十四  

大有,一切都已具備。

此卦的大意是:變革完成了,經過變革的鍛煉,新興團體的領袖成熟了,骨幹對錯誤有了免疫力,團體內部團結了,即為大有。

以前不少人都問我:按你講的,西岐先是奴隸叛亂,接着軍事上慘敗,奴隸主失去了奴隸,朋友也沒有了,怎麼接着會是大有呢?說不通吧?

我就反問他們:你們知道不知道紅軍長征的故事?團結,永遠是一種最強大的力量。

紅軍長征前有三十萬人,長征后剩下不到三萬人。重要的是毛澤東在困難的時候不動搖,反覆的給大家講:對於新興力量來說,困難是暫時的,前途總是光明的。不管怎樣困難。紅軍的困難主要不在外部,而是在內部。我們得到了教訓,對錯誤有了免疫力,不到三萬人的隊伍,就要比三十萬人更加強大,我們是有希望的。結果怎樣?  

商界在這方面的例子更是數不勝數。我們可以看一看國內外,眾多的傑出企業界老總,基本上都是在飽經風霜、歷經挫折之後,才真正成熟並崛起的。        

謙十五  

謙,是謙虛,終生謙虛。【“謙:亨,君子有終”】

此卦的大意是:不管是經商還是從政,事業既然進展到了大有階段,以後的成敗興亡,基本上就由團體領袖的個人素質所決定了。因此,一個領袖是否具有謙虛謹慎的美德,宰相的肚量,就相當重要了。如果這個領袖因此而飛揚跋扈,剛愎自用的話,必壞全局。

用現在商界的話來說:你如果只是一個員工,或者只負責局部管理工作的話,你應當保持自己的特殊性格,因為它有利於你干好適合自己的本職工作。但是,一旦你成為主管,那你就必須放棄一枝獨秀的風格,轉而學會謙虛謹慎,了解全面,平衡全局。

而這,恰恰又是所有人最易犯的錯誤之一。很多人的事業,就栽在這個階段上,再也不能百尺竿頭,更進一步了。

      

豫十六  

豫,愉快、歡樂。

此卦的意思很簡單:“豫:利建侯行師。”

既然團體的內部穩固,骨幹已經成熟,領袖已經稱職,那無論幹什麼,自然都是勢如破竹,迎刃而解,令人春風滿面了。這時應抓緊這來之不易、且稍縱即逝的大好時機,在軍事和文化等方面多管齊下,求得事業的全面突破。

      

隨十七  

隨,是追隨的意思。

此卦的大意是:事業生機勃勃,自然會有各種各樣、良莠不齊的人前來投奔和跟隨。這就意味着新興團體已經成為某個行業或者特定領域事實上的領袖。  

世界上沒有任何一種力量,比得上“齊心合力” 和“得道多助,失道寡助”這十二個字了。因此,對這些追隨者來者不拒,多多益善,也是應有之義。  

但是,追隨者中既有賢良,也有投機分子。如何識別這些追隨者的賢愚、動機和特長,並因才使用之,就構成了隨卦的主要內容。  

此卦的重點是:先把追隨者分為幾大類,看清其為人,再決定如何對待的策略。

一、先尋找那些將來是朋友的人,,並以朋友之禮對待之;

二、努力尋找追隨者中的賢才:具有真實特長的人個性孤獨,難有知己;勇夫魯莽,需時刻擔心其闖禍;成名快的人有特殊背景;氣質優雅的人賢愚莫辨【因為培養這種氣質,需要要有相當的財富、學識與修養】;琴棋書畫樣樣皆通者不乏俊傑,但多數僅夠清客的資格。那些富有智慧的民間賢哲,則因其氣質質樸,很難令人看出其大智若愚的智慧;

三、遠離那些具有幾種別人學不會的特長,卻語言冠冕堂皇的人。因為他們多是惟利是圖,專門追逐糞便(財富)的蒼蠅。 

最後則是辨別那些刺探秘密的間諜,讓其為我所用。離卦說:“六二:黃離,元吉。”意思是:天子間諜的身份已經暴露,留下來也沒什麼用了,還是讓他離開好了。】  

      

蠱十八  

蠱,蠱惑,小人用各種花言巧語煽動當家人幹壞事,作出錯誤決策。

此卦的大意是:大好形勢下,再傑出的領袖,也會沾沾自喜,因而受到某些別有用心人的蠱惑,並作出錯誤的決策。但是,只要其它的事業骨幹能夠及時的發現領袖的錯誤,並因勢利導的提出糾正的辦法,就能夠在新興團體內部產生一種良好的、使錯誤能夠及時得到糾正的體制。因此,此卦的卦辭起首就說:“蠱:元亨,利涉大川。”

下面勇於諫言,領袖納諫如流,還不能夠干大事,成大業么?

此卦的下面六爻,則提出了另一個問題:

領袖剛愎自用者多,納諫如流者少,這乃是歷史原因造成的。但錯誤又必須糾正。因此,作為下級,就必須講究提意見的策略。不講策略,僅憑意氣用事,就會把事情弄糟。這在歷史上的教訓是太多了。

此卦的建議是:下級要提意見,得先將上級決策的利弊分析透,使意見具有說服力,再根據領袖的不同性格,來選擇恰當的時間和提意見方式,盡量做到有情、有理、有義。

如此提意見,即使領袖是個剛愎自用、頑固不化的傢伙,也會欣然接受下面的合理意見,並欣然糾正錯誤的。《古文觀止》中記載的“鄒忌諷齊王納諫”、“觸龍說趙太后”、“李斯諫逐客書”等故事,對此都是一個很好的說明。

孔子對此也有很深的感觸:“邦有道,危言危行;邦無道,危行言遜。“你碰上有道的君王,可以無所顧忌的提意見;碰上無道的昏君時,就要注意提意見的方式和策略了。

       

臨十九  

臨,君臨天下。

此卦的大意是:

一、新興團體處於比卦階段時,雖然以領袖的身份發號施令,推行自己的新思想和新理念,但是由於實力不足,並沒有多少人相信和追隨。此時的情況則已經大為改觀,追隨者蜂擁而來。這就意味着,自己的領袖地位已經得到了很多人的認可和肯定。因此,以後再辦事說話,就應當真正具備君臨天下的氣勢和胸懷,而不能再僅僅把其掛在口頭了。

什麼是君臨天下的氣勢和胸懷?就是不再單純為自己的小團體打算,而是為所有人打算。過去是你死我活的競爭,現在是大家共同生存,利益分成,共享成果。

二、在以領袖的身份行事時,還應該努力培養自己臨事而懼,如履薄冰,如臨深淵的習慣,以避免一着不慎,全盤皆輸的下場。歷史上絕大多數的偉業,基本上都是毀在曙光初現的階段,豈可不小心謹慎?  

三、既然具備了領袖的資格,就應當像真正的天子那樣行事,文武並用,強迫那些過去不服從號令的人服從。文無效則動武;武用之則適可而止。

      

觀二十  

觀,觀望。

此卦的大意為:新興團體從強者的行列中脫穎而出,那些原來與其地位相同、實力相當的團體及其領袖,自然是心不甘、情不願的。

但他們中間的大多數人,也不會立刻與新興團體其發生衝突的。他們中間的大多數,還要抱着冷眼旁觀的態度,看你如何應付其它強者的挑戰,並依據競爭、交戰的結局而決定自己的取捨。  如何學習這些人的長處,並把其從觀望者變成盟友,是觀卦六爻的主要內容。

      

噬嗑二十一  

噬是咬,嗑是多言。

此卦的大意是:新興團體的少數死對頭,在形勢不利的情況下,只要不到魚死網破的時刻,他們也是好漢不願吃眼前虧,與新興團體公開作對的。因此,暗地裡採取各種卑鄙的手段,毀壞新興團體及其其領袖的名聲,使其遭受種種意外之災,自己坐收漁翁之利,乃是他們這時很自然的反應、首選的策略。

用什麼態度、什麼辦法來應對這意料不到、卻必然要到來的意外之災,噬嗑卦為我們提供了很有益的借鑒。

此卦的背景是:季歷治理西岐十一年來,不但將國內治理得井井有條,他打着代天子討伐不服的旗號四處征討,也取得了不俗的戰績,顯露出了未來天子的氣勢和形象。那些始終與西岐不和的諸侯,就在表面上討好西岐的同時,不斷地向殷商的天子文丁打討救兵,填壞言,使文丁充滿了對季歷的嫉恨和害怕心理。於是,文丁就乘着季歷來朝歌報捷的機會,把他關到監獄裡囚禁死了。

至於這時領袖的生死存亡,是否能夠成為事業成敗的關鍵,那就要看這個團體是否成熟、事業的骨幹是否繼承原來領袖的指導思想、和企業文化了。   

   

賁二十二  

賁,偽裝、修飾,行韜晦之計。

此卦的大意是:因為領袖的遭難,外部環境突然惡化,新興團體內部出現分歧和動蕩,這是每一個人都可以想像到事情。這時,新興團體如果再繼續過去行之有效的進取做法,不但實力已力所不能及,還會為強敵提供消滅自己的借口。

因此,新興團體在蛇無頭不行的情況下,迅速放棄進取戰略,改行韜晦之術,以鎮靜和忍耐來應付危局,乃是新領袖應付內外交困局面唯一正確的選擇。“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

鎮靜和忍耐是智者之勇,非一般人所具備。周文王不報父仇,范蠡散財,劉邦退守漢中,劉備在曹營種地,都是這樣做並取得成功的有名先例。

      

剝二十三  

剝,剝蝕。

此卦的大意是:改行韜晦之術的目的,不是不作為,而是放棄公開對抗,改行剝蝕戰略。不再追求軍事的、經濟的利益,而是在政治、文化和人事上狠下功夫。

所謂的剝蝕戰略,就是從大家看不到的地方下手,悄無聲息、專心致志的挖敵牆腳。這樣不但可以潛移默化的削弱敵方之優勢,而且可以強化自己的弱項。誰如果看不起這種小打小鬧,眼前可能沒什麼,但因此而出現的兇險,必定讓其後悔不及。

【“初六:剝床以足,蔑,貞凶。”】

例如,毛澤東在蔣介石發動皖南事變后,就是採取軍事上防禦,政治、文化和人事等方面加強攻勢的做法,不但挽救了當時的危局,徹底改變了自己的孤立地位,而且使共產黨取得了與國民黨平起平坐的權力,贏得了國內人民和國際的支持。這種勝利的價值,無論怎樣估計,都不會過分的。   

   

復二十四  

復,復舊,恢復過去的做法。

此卦的大意是:在自己陷入困境時,採取剝蝕戰略,目的是為了對付敵人的。

如何化解自己內部的矛盾,則還須恢復創業階段那種修德行善的辦法。

這時重新恢復修德行善的辦法,那好處是很多的:

一、團體領頭人的言行如一,可以得到下面長久的擁護;

二、團體內的新當家人可以速獲得團體內多數人的支持,平息內部的不穩和動亂;

三、能夠穩定自己的盟友,拉住三心二意的中立者,威懾強敵不敢趁火打劫;

四、初期影響的地區小,範圍狹隘。如今則一言一行都能贏得天下人的心。天長日久,人心思漢。你說這是不是一本萬利的買賣?

      

無妄二十五  

無妄,不輕舉妄動。

此卦再三強調的是:“無妄,元亨,利貞。”無論起步階段,還是功虧一簣,即將大功告成的時,都要權衡利弊,三思而後行,千萬不可干那輕舉妄動的蠢事。

但是,新領袖推行剝卦和復卦戰略的最大障礙,不在外部,而在內部,內部元老們的反對。他們出自各種不同的動機,不願改變過去那些行之有效的做法,而是以示人以弱、收效太慢、得不償失等各種冠冕堂皇的理由,逼迫新接班的領袖改入危機之後,他們才知道覺悟或者閉口不語。變方針。直到葬送了大好局面,使事業陷

此卦的重點在於第四爻和第五爻:只要新的領袖始終認可剝蝕戰略和修德行善的重要性,那些元老們如果堅持要干某些事的時候,也只好允許他們試一下子。因此而招致損失之後,事情就會發生轉折了。【九四:“可貞,無咎”;九五:“無妄之疾,勿葯有喜。”】  

例如,西岐與殷商結束敵對之後,周文王只有十五歲,他要採取剝蝕戰略和修德行善的做法,西岐那些掌握實權的元老大臣們,則逼迫周文王繼續用兵。周文王雖然對他們一再解釋說:西岐已經今非昔比,一舉一動都要考慮天下的好惡。只要滅了殷商,所有的小諸侯都將不戰而降,成為我們的臣民。可始終不能說服他們。

無可奈何的情況下,周文王被迫允許他們向北用兵,結果又吃了個大虧,加上伐商時遭受的損失,讓西岐默默無聞了二十餘年。可這也為周文王爭取天下民心提供了良機。


大畜二十六  

大畜,大牲口、大收穫。

此卦的大意是:持續推行剝蝕戰略和修德行善的結果,必然是政治、經濟、文化、人事等方面的全面豐收。“大畜”二字,概括了這一切。

例如,新興團體方面的下層民眾生活有了改善,上層統一了認識,重新達到了團結的目的。也增強了對外界的吸引力。過去是天下不得意的賢才來投,如今則是敵方上層賢才的陸續加盟。

相對於新興團體的,則是敵手的下層怨聲載道,上層離心離德,賢者爭相離開。

【初九:“有厲利已。”】【九二:“輿說輻。”】

事業進展到這一步,已經離最後的勝利不遠了。如何保持此大好勢頭,以及如何促使對方進一步的瓦解,是此卦六爻的主要內容。

      

頤二十七  

頤,頤養天年。

此卦的大意是:既然取得了大有的成果,新興團體就可以任憑風浪起,穩坐釣魚台,再不怕什麼意外的變故和打擊了。如何利用這種大好局面,是此卦的具體內容。

比如,邀請那些具有實力的中立者來參觀遊覽,以自己的成就和熱情招待,爭取他們成為自己的盟友……

      

大過二十八  

大過,大的過錯;棟,棟樑、骨幹;

此卦的大意是:事業已進入了關鍵的人才爭奪階段。應當運用老子那種“將欲弱之,必固強之”的策略,在促強敵走向錯誤極端的同時,繼續保持自己謙虛謹慎的美德。

此卦強調的重點是:“過而不改,是謂過矣。”

真正能打敗自己的,不是外敵,而是自己的惡習。一個人最接近成功的時候,往往就是他最大意的時候。因為他認為成功已經唾手可得,警戒之心就放鬆了,就會變得自大起來,一直壓抑着的惡習也開始泛濫。所以這世上真正能成功人的並不多。

【老子“將欲弱之,必固強之”的策略,見於《道德經》三十六章:“將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之;是謂微明,柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。”將此翻譯成白話是:“弱者要想最終戰勝強者,就要懂得物極必反的道理,採取示弱、散財的策略。其具體做法有四條:想收斂它,先擴張它;想削弱它,先加強它;想廢掉它,先抬舉它;想奪取它,先給予它。讓其走向極端。這種做法一般人看來很微妙,很難理解,但智者一眼就能看透它。但是,就像大魚不可離開深水一樣,這種弱者戰勝強者的法寶,也是只可意會,不可言傳的。說破了不但一文不值,還會賠了夫人又折兵。”】  

         

坎二十九  

坎,坎坷,不因自己過錯而出現的挫折。,

此卦的大意是:事業的發展總不是一帆風順的。即使新興團體領袖一再的謹慎,力爭不犯錯誤,仍然會有預料不到的災禍降臨。面對這種突如其來的災難,只要善於對待,就能轉禍為福,使自己和事業獲得想不到的好處。

如何避免這種災難,及其遇到這種災難如何應對,是此卦的主要內容。

   

離三十

離,離開。

此卦的大意是:領袖突然遭遇不測之禍,團體中的投機分子和不堅定分子,就會覺得大事不好,前途無望。他們當叛徒另攀高枝,也是見怪不怪,古今皆有的常事。

組織龐大了,分子就複雜。把那些異己分子剔除出去,歷來是大家始終關注的問題。可這些人又實在難以辨別。只有組織處在危難或者群龍無首時,他們沒了顧忌,才會現出原形。

因此,應當以以博大的胸懷處理一些人的出走之事,使其成為純潔隊伍,淘汰異己的極好機會。例如毛澤東在秋收起義失敗后,率部隊上井岡山後處理異己的辦法,與此卦完全暗合。結果培養出了他一生值得信賴的事業骨幹,成就了他的一生事業。

後面三十四卦對於事物發展客觀規律的簡單介紹,將在以後陸續發表。 作者:陳國鈞



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主題 : 周易與成功學
作者 : 中國風水學院
來源 : 香港風水網